Depuis notre baptême, si nous acceptons de marcher à la suite du Christ,
nous sommes déjà sauvés en espérance.
Nous participons comme membres du Corps uni de l'Eglise au monde céleste.
Nous pouvons déjà expérimenter la vie divine avec le Christ, dans la gloire du Père.
Que le Dieu de tendresse, plein d'amour et de bonté pour ses enfants,
fasse de nous de fidèles ouvriers du Royaume.
Demandons au Seigneur la grâce, lorsque nous dirons le Notre Père
de penser que Jésus le prie avec nous, en nous et pour nous.
mais une manière de prier, avec une attitude filiale.
Le Notre Père est un modèle de prière venant de la liturgie juive,
une prière qui n'est pas une prière comme les autres et qui n'affaiblit pas les autres prières.
Nous devons entourer d'un amour spécial et d'une grande vénération cette prière
que nous proclamons à chaque célébration liturgique.
Cette prière doit nous pousser à donner la première place à Dieu, et non pas à nous.
Elle doit nous pousser à la prière spontanée faite de louange, d'adoration, d'action de grâce.
C'est ce qu'a fait la Vierge Marie dans son Magnificat : la demande ne vient qu'après la louange.
en nous comme notre tête, pour nous comme le seul prêtre, par nous comme notre Dieu,
et qui se présente avec nous au Père.
Dans la prière du Notre Père, c'est Jésus qui prie en nous,
c'est l'Esprit Saint de Jésus qui prie en nous et nous rend capable de dire "Notre Père".
L'Esprit Saint n'est pas mentionné dans la prière du Notre Père parce qu'il est présent en celui qui le prie.
Il n'est pas parmi ce qui est demandé, puisque c'est lui qui demande.
Dieu ne nous éprouve pas au-delà de nos forces. Il nous donne toujours les
moyens spirituels pour nous en sortir, pour grandir dans la foi et l'espérance.
Il nous aide à lutter contre l'ennemi, le malin et tout ce qui nous éloigne de son amitié,
contre toute tentation en mesure de jeter le doute sur sa bonté, son amour, sa paternité.
COMME NOUS PARDONNONS AUSSI A CEUX QUI NOUS ONT OFFENSES
Nous ne pouvons pas dire le Notre Père si nous avons du ressentiment contre
quelqu'un, si nous refusons de donner le pardon. Pour nous y aider, nous pouvons
dire : aide-nous à pardonner, comme tu as pardonné nos péchés sur la croix.
Le désir de pardonner est suffisant poru continuer à dire le Notre Père,
en attendant de devenir miséricordieux comme le Père est miséricordieux.
Après le Règne de Dieu, Jésus fait prier pour le pain quotidien.
Le pain, le travail partagé pour la vie de l'homme.
Donne-nous de savoir partager notre pain quodien,
et de partager le souci du Père de nourrir tous ses enfants.
Et sachons rendre grâce à Dieu pour le pain reçu chaque jour comme un don de Dieu.
Le pain, c'est aussi le pain vivant descendu du ciel, qui donne la Vie ;
c'est Jésus lui-même ; en fait, c'est l'Eucharistie, la Parole de Dieu, et l'Esprit Saint.
Que nous fassions régner le Christ en nous :
C'est la volonté et l'oeuvre du Père de sauver tous les hommes, manifestée et accomplie par Jésus-Christ.
Que s'accomplisse sur nous la volonté d'amour du Père, sur la terre comme au ciel,
c'est-à-dire en nous comme en Jésus.
C'est la volonté de Dieu d'instaurer en nous la paix de son royaume, c'est aussi le secret de Jésus.
Le règne de Dieu est présent au milieu de nous : c'est Jésus Christ, crucifié et ressuscité,
présent jusqu'à la fin des temps.
Ce règne est en croissance ; il sera accompli lorsque le Fils remettra toute la création transfigurée à son Père,
qui sera alors véritablement reconnu comme Roi sur toute la terre, aimé, car Père de tous les hommes.
Dieu qui est Saint n'a pas besoin d'être sanctifié par nous, mais il est la source de notre sainteté, depuis notre baptême.
Que nous sancitifiions le Nom du Seigneur en persévérant dans la sainteté ;
que nous devenions l'Eglise des saints, qui proclame la sainteté de Dieu et sa miséricorde ;
que Dieu, par notre vie, soit sanctifié en nous.
"Notre Père
qui es aux cieux,
que ton nom
soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté
soit faite
sur la terre
comme au ciel.
Donne-nous
aujourd'hui notre
pain de ce jour,
pardonne-nous
nos offenses
comme nous
pardonnons aussi à ceux
qui nous ont offensés,
et ne nous soumets
pas à la tentation,
mais délivre-nous
du mal."
Dans l'Eucharistie, se perpétue Jésus serviteur, qui se donne au Père pour les hommes.
Dans le Notre Père, se perpétue la présence de Jésus qui prie.
Dans l'Eucharistie, il y a une communion dans le corps du Christ.
Dans le Notre Père, il y a une communion dans la prière du Christ,
et c'est cela la véritable communion spirituelle que nous pouvons expérimenter
à tout moment et aussi quand la communion sacramentelle n'est pas possible.
Le Notre Père est l'Evangile en prière.
Il est une véritable école de prière où nous apprenons à parler la langue de Dieu.
Père, Abba, est le cri par lequel Jésus commence toute prière.
C'est la voix même de Jésus, avec toute sa conscience d'être le fils unique d'un tel Père.
Maintenant, cette conscience de fils nous est donnée : par le Fils unique, à tous
les fils adoptifs.
Et le Père qui est aux cieux, le Saint, le tout Autre, se met à notre portée,
nous parle par son Fils.
Juillet 2004
Le "Notre Père" : un des points les plus importants de l'Evangile.
Autrefois, le Notre Père était remis aux catéchumènes la veille de leur baptême,
avec l'explication de l'Eucharistie. Celui qui le recevait en gardait les paroles
comme des reliques et attendait avec anxiété le moment de le proclamer,
en sortant, purifié, de la piscine baptismale.
Nous avons un peu perdu le sens mystérieux de cette prière, sortie de la
bouche de Dieu et retournant à l'oreille de Dieu.
Nous recevons le Notre Père des mains de Jésus, comme les apôtres le
jour où, voyant Jésus prier, ils lui demandèrent : "Seigneur, apprends-nous à prier".
Le Notre Père est la prière de la tête, qui se diffuse dans tous les membres et
devient la prière de tout le corps qui est l'Eglise.
Le Notre Père est l'onde de la prière de Jésus, qui se propage dans tous les siècles.
Notre Père
